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在命理的系统中,最老例的界定即是把年柱的信息定位于父母、把月柱的信息定位于昆季姐妹、把日干定位于命主、日支定位于配偶、把时柱定位于子女。

这个定位,主要是体现其东说念主生的景象,社会影响、生流水平能够达到什么进度。如降生的家庭是什么水准?父母的才调若何?其信息取象都是从这个“定位”推理。至于昆季姐妹、配偶、子女之类亦然如斯应用。

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而正财、偏财、正官、七杀(偏官)、正印、偏印(枭神)、并排、劫财、食神、伤官为十神,是从日干命主身献艺变而来。父亲、母亲、昆季姐妹、配偶、子女对应十神,得出对日干命主的益损效用。是以,看是否得父母、得昆季姐妹、得配偶、得子女之力,主要从十神对应日干命主的喜忌定论。若此十神有劲为喜、其宫位亦然喜,则代表对应此十神的六亲条目好、径直匡助的力量大;若此十神为喜,而本身力量微薄、其宫位又是忌五行十神据守,这即是自顾不暇,等于沧海一粟。

财官虽好意思,皇冠下注但命主以财官为忌,其财官又体现于年柱,如若因其名好意思而断生于官家,父母有官职,这即是不懂得生动变通“板滞陈法”。

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有断语“日下坐财,因妻致富”,其应用并不是乾造一见日下坐财都断“因妻致富”。这断语的应用条目必须日干命主能担财、以财为喜;而况这坐下之“财”不可遇冲刑碎裂方能齐备。

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